羞辱与自尊：希伯伦巴勒斯坦妇女遭受虐待的不为人知的故事

　　

　　

　　7月10日以色列士兵在被占领的哈利勒(希布伦)城对巴勒斯坦妇女的羞辱并不是第一次。遗憾的是，这不会是最后一次。

　　事实上，以色列军队在五名妇女的孩子面前剥光她们的衣服，让她们裸体在家里游行，然后偷走她们的珠宝，这并不是随机行为。这值得我们深思。

　　巴勒斯坦人正确地理解这一事件——以色列人权组织B'Tselem在9月5日发表的一份报告中详细调查了这一事件——是以色列有意的政策。

　　巴勒斯坦人在杰里科和耶路撒冷发动的几次袭击已经与包括妇女团体在内的巴勒斯坦团体呼吁报复有关。

　　9月5日，加沙一个妇女组织的发言人说，我们期待抵抗运动“面对这种令人发指的罪行，不要袖手旁观”。

　　B'Tselem的调查结果令人震惊。“数十名带着狗的蒙面士兵”袭击了希布伦南部的Ajluni一家，B'Tselem说。他们“给三名家庭成员戴上手铐”，其中包括一名未成年人，“将男子与妇女和儿童分开，并开始对他们和他们的家进行广泛搜查”。

　　耻辱的一幕还没有发生，“蒙面女兵”用狗威胁一位母亲，强迫她在孩子面前脱光衣服。

　　另外四名妇女也遭受了这种有辱人格的待遇，她们被迫赤身裸体地从一个房间搬到另一个房间。据报道，与此同时，其他士兵正忙着偷这家人的珠宝。

　　西方企业媒体忽视了这项调查，尽管它热情地报道了巴勒斯坦青年在杰里科和耶路撒冷对以色列占领军的报复性袭击，很少或根本没有提供他们所认为的“巴勒斯坦恐怖主义”的背景。

　　但是希布伦的妇女和Ajluni一家是恐怖主义的真正受害者-以色列的恐怖主义。

　　虽然希布伦事件是多年来多次侵犯巴勒斯坦人权利和尊严的事件的重演，但我们仍然可以从中吸取许多教训。

　　羞辱巴勒斯坦人是以色列的实际政策，不能归咎于“世界上最道德的军队”中的“少数害群之马”。

　　将Nakba期间(1947-48年)犹太复国主义民兵的行为与后来的事件以及最终与希伯伦最近的事件进行比较，可以很容易地证明这一说法。

　　以色列历史学家伊兰·帕佩(Ilan Pappe)的《巴勒斯坦的种族清洗》(Ethnic Cleansing of Palestine)讲述了在那些可怕的岁月里，巴勒斯坦妇女被强奸的故事，虽然读起来有些困难，但却很有启发性。

　　以色列报纸《国土报》(Haaretz)去年报道，有关导致Nakba的事件的非机密以色列军事文件中的敏感内容被故意删除。

　　它引用了该国第一农业部长Aharon Zizling的话说，尽管他“可以原谅(在巴勒斯坦城市拉姆勒)的强奸事件……但我不会原谅其他行为。”

　　这种麻木不仁完全符合民兵- -后来组成以色列军队- -及其领导人，包括后来成为以色列第一任总理的大卫·本·古里安所表现出的暴力行为和态度。在这份文件中，以色列的国父呼吁“消灭”巴勒斯坦村庄。这一点也从文件中删除了。

　　大多数以色列人都不知道这段肮脏的过去，仅仅是因为学校禁止谈论这一话题。根据法律组织Adalah的说法，所谓的“独立日法”——也被称为2009年的纳克巴法——“禁止任何提及纳克巴或提及以色列国作为哀悼日的说法”。

　　虽然以色列成功地在集体过去的问题上欺骗了自己的人民，但是产生这种暴力的历史进程仍然存在。这意味着以色列继续以不同的形式再现同样的暴力，尽管每一代人基本上都没有意识到他们的行为如何是前几代人同样遗产的延续。

　　这也意味着在希布伦羞辱巴勒斯坦妇女的士兵很可能不知道伴随Nakba而来的大规模暴力;他们甚至可能不知道Nakba这个词本身。

　　然而，他们的行为表明了以色列的暴力文化、根深蒂固的种族主义和这种羞辱巴勒斯坦人的持久愿望。

　　在1987- 1993年的第一次起义中也是如此。当时，性暴力与以色列对巴勒斯坦人民的暴力密切相关。

　　在起义期间，特别是在以色列监狱中，对巴勒斯坦妇女的性虐待是司空见惯的。以色列军方使用这种策略来逼供，或阻止女性活动人士及其家人走上抵抗之路。

　　所有这些都属于“羞辱政治”的范畴，这是一种用来建立对被占领国家的控制和统治的集中政治策略。

　　以色列人在这一领域表现出色。我们知道这一点是因为巴勒斯坦人自己的大量报告，也因为以色列人的证词。打破沉默小组提供的报告充分证明了这一点，这些以色列士兵要么离开，要么拒绝加入以色列军队。

　　这些“拒绝者”中的许多人公开表示，以色列士兵对巴勒斯坦人的非人化和退化是他们离开的原因之一。

　　所有这些都表明，这些事件既不是次要的，也不是孤立的，据说是精神疲劳的士兵违反了军队的职责。事实恰恰相反。

　　事实上，巴勒斯坦妇女的性退化只是被占领巴勒斯坦长期和持续的羞辱政治的一个补充。

　　当巴勒斯坦人抵抗时，他们这样做是为了收回他们的土地，以及他们的基本自由和人权;也是为了挽回他们每天被以色列军队践踏的集体荣誉。

　　事实上，巴勒斯坦的抵抗不仅仅是一种收复失地的“战略”。用弗朗茨?法农(Frantz Fanon)的话来说，这是一种摆脱“绝望和无所作为”的“自由感”，是一种恢复“自尊”的集体行动。

　　这就解释了为什么巴勒斯坦人继续抵抗，即使他们的抵抗经常被嘲笑为无效和徒劳，为什么他们将在未来的许多年里继续抵抗。

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